“Escuchando los gritos de la tierra y de los pobres”

Compartimos presentación en español realizada por el Rev. Dr. Martin Junge Secretario General de la Federación Luterana Mundial en el Panel sobre la perspectiva de las religiones abrahámicas - Una perspectiva cristiana en el marco de la Conferencia Internacional de Religiones y Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) desarrollada en  Ciudad del Vaticano, entre el 7 y 9 de marzo de 2019. 

" Permítanme comenzar mi presentación agradeciendo a Su Eminencia el cardenal Peter Turkson y al Dicasterio para la Promoción del Desarrollo Humano Integral por organizar esta oportuna conferencia internacional bajo el tema "Las religiones y los Objetivos de desarrollo sostenible" (ODS).

Estoy agradecido por este espacio y la invitación a ofrecer algunas miradas desde una perspectiva cristiana. En mi presentación, me basaré en algunas narraciones bíblicas clave que nutren e inspiran nuestra presencia y acción de servicio en el mundo, y señalan algunos de los problemas y desafíos que podemos considerar a medida que avanzamos hacia el año 2030.

Por lo tanto, permítanme comenzar con la historia bíblica que los ODS traen a mi mente. Es una parábola, o una enseñanza metafórica de Jesús, en la que explica cuánto importan todos y cada uno de los seres humanos a los ojos de Dios (Mateo 18: 12-14). Había un pastor, según la parábola, que notó que de sus 100 ovejas, una se perdió en el campo. Dejó atrás las 99 para volver al campo y buscar a la perdida. Después de mucho buscar, finalmente la encontró. El mensaje de la parábola es claro: Dios no quiere que nadie se pierda o se quede atrás.

Como ilustra esta parábola, la Agenda 2030 con su lema "no dejar a nadie atrás" resuena bien en la comunidad cristiana. Se conecta fácilmente con nuestras convicciones y prácticas de fe profundamente arraigadas. Representa una plataforma importante para contener la marea de crecientes brechas entre las personas en nuestro mundo, una marea que se opone a la visión que compartimos. Aborda la lógica prevaleciente que no solo presupone, sino que a menudo se basa en la exclusión de un sector de la población mientras busca prosperidad o desarrollo. Nuestra voz debe ser directa: un paradigma de desarrollo que opera sobre la base de la exclusión no puede ser llamado desarrollo. Más bien lo llamamos por lo que es: explotación. 

Si bien existe una convergencia evidente entre la fe cristiana y la Agenda 2030, creo que es importante comprender el carácter distintivo de nuestros enfoques. Para los cristianos, nuestro compromiso será primero una expresión de nuestra fe, una respuesta a lo que escuchamos y creemos, antes de que sea una respuesta a los ODS. Lo que esta distinción requiere es que sigamos participando en un profundo ejercicio de traducción e interpretación de nuestros marcos específicos para que podamos identificar claramente el espacio común para nuestras alianzas, así como sus límites, dadas las diversas identidades de los actores involucrados en eso. La “alfabetización religiosa” ha sido un concepto importante a este respecto.

Estoy agradecido por los importantes avances que ha logrado el sistema de las Naciones Unidas, por ejemplo, convocando al Grupo de Tareas Interinstitucional de las Naciones Unidas para la Participación de Actores Basados ​​en la Fe para el Desarrollo Sostenible, y el recientemente formando Consejo Asesor de Fe para el Grupo de Tarea . Este es un buen desarrollo, que nosotros en el movimiento ecuménico apoyamos fuertemente. Ha proporcionado un espacio valioso para la interacción interreligiosa, en beneficio de muchos de nosotros. La Asociación Internacional sobre Religión y Desarrollo (PaRD, por sus siglas en inglés) ofrece otro espacio valioso, que se centra de manera distintiva en las intersecciones entre gobiernos y OBFs (Organizaciones Basadas en la fe). Aquí también, muchos de nosotros estamos involucrados en la búsqueda del desarrollo de la alfabetización...

Descargar la presentación en español completa aquí

Puedes descargar la versión original en inglés aquí

Apartes destacados de la presentación:

"Un área en la que creo que es crucial para nosotros como cristianos trabajar es nuestra relación con el marco de los Derechos Humanos. Sin duda, la fe y sus narrativas fundamentales es la gramática constitutiva que articula nuestro compromiso en torno a la visión de no dejar a nadie atrás. La Agenda 2030, en cambio, está conformada, o debería estar conformada, por el marco de los Derechos Humanos. Los derechos humanos afirman, de otras maneras, a otros actores y con otros instrumentos de responsabilidad, la profunda convicción de que cada ser humano nace con dignidad y valor inherentes. Esto es algo que compartimos y respaldamos plenamente como una convicción de fe."

"Como alguien que creció durante la dictadura en América Latina, puedo testificar: el desprecio por los Derechos Humanos hace que las personas se queden atrás, o si no se las aplaste. Por lo tanto, estoy convencido de que es indispensable vincular deliberadamente la Agenda 2030 con sus ODS con las obligaciones de los Estados en materia de derechos humanos y los instrumentos multilaterales que se han creado por ese motivo. De lo contrario, la Agenda 2030 podría contribuir a un mayor debilitamiento de la responsabilidad de estas obligaciones sin las cuales, nuevamente, el mundo continuará dejando atrás a las personas y comunidades enteras."

"Sé que el discurso de género a menudo es difícil y nos desafía como OBFs. Lo que me anima a enfrentar personalmente este desafío es cuando leo sobre las muchas situaciones en la Santa Biblia, que representan a nuestro Señor Jesucristo reuniéndose con aquellos con los que se suponía que no debía enfrentarse, hablando con quien no debía hablar, tomando la dirección correcta de quien no debería (Mateo 15: 21-28): las mujeres. Lo hizo, debido a lo que la parábola del buen pastor en realidad describe como la visión de Dios: que nadie debe quedarse atrás. Y esto incluye a las mujeres. Incluso si no hubiera una Agenda 2030, pero debido a lo que Dios tiene en mente, la fe nos obliga a enfrentar la pregunta de cómo superar la desigualdad sistémica en las relaciones entre hombres y mujeres, particularmente en relación con los problemas de poder y recursos. ¡Ignorar esta dimensión no dejaría solo a algunos, sino que dejaría atrás a la mitad de la población!"

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